Mérite du savoir du Prophète :
Discutons tout d’abord les versets 31-32-33 de la Sourate, Al-Baqarah (La Vache) :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit : « Informez- Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques !» (Dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’Adam) ﴿
﴾ Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c’est Toi l’Omniscient, le Sage ».))
((Il dit : « Ô Adam, informe-les de ces noms ; Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? ﴿
L’axe principal de ces versets est que Adam (Paix sur lui), ainsi que toute sa descendance sont des créatures privilégiées, qui ont accepté d’assumer la responsabilité de la charge. Avec cet agrément, ils ont eu droit à l’accès aux connaissances. En effet, Allah Lui-même a fourni à Adam le savoir. Le fait qu’Allah donne le savoir à l’être humain est déjà une notion inimaginable. Allah, Le Tout Puissant, a enseigné au prophète, Il dit :
﴾ Que lui a enseigné (l’Ange Gabriel) à la force prodigieuse. ﴿
[ (La Sourate An-Najm, L’Etoile : 5) ]
On peut donc situer le mérite de la connaissance du Prophète par rapport au plus érudit des savants de la terre, au même niveau que le mérite d’Allah sur Ses créatures. Un étudiant pourrait se vanter d’avoir tel ou tel savant comme précepteur, et il peut s’en vanter d’autant plus si ce dernier est un savant érudit dans sa science. Il est tellement difficile d’imaginer quand l’Enseignant est Allah Lui-même, qui le fait de manière à ce que l’Homme, apprend tout ce dont il a envie, en un temps record.
Un étudiant pourrait étudier certains hadiths prophétiques, les interpréter, en déduire les lois et règles jurisprudentielles et présenter ses résultats sous forme de thèse, pour recevoir le titre de docteur, tout simplement parce qu’il aurait compris certains hadiths du Prophète. Qu’en est-il alors du rang du Prophète, Bénédictions et Paix sur lui, lui-même ?
Ô toi l’analphabète, il te suffit de gagner un rang en science du fait que les savants te doivent déjà cette science.
***
Justification de l’analphabétisme du Prophète :
On médite d’abord le début de ce verset :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), … (31) ﴿
Tout comme Allah a tout appris à Adam, Il a tout appris au prophète (bénédictions et paix sur lui). Pourquoi donc a-t-Il fait de lui un analphabète ? La raison en est que si le Prophète avait pris connaissance du savoir de son époque, puis reçut la révélation, il y aurait eu une mixité entre la science divine et le savoir terrestre. Avec cela, ses compagnons en seraient confus et lui demanderaient, tout le temps, si ses paroles étaient d’origine divine ou de son savoir terrestre. Donc, Allah a fait en sorte que l’esprit du Prophète soit vide de tout savoir terrestre, de plus :
﴾ … et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. ﴿
[ (La Sourate An-Najm, L’Etoile : 3-4) ]
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … ﴿
[ Al-Baqarah (La Vache) : 31 ]
Les avis des exégètes divergent quant au sens de ce verset, ils sont également différents, quant à la signification du nom ‘Adam’. On a dit que ‘Adam’ vient de ‘Adeem’ mot arabe, signifiant l’essence de la terre ou sa poussière. Allah l’a créé de Ses Mains et lui a soufflé de Son Âme, il est donc la première créature.
L’homme est créé à partir d’un esprit et d’un désir :
Allah, Le Tout Puissant dit :
﴾ Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. ﴿
[ (La Sourate, Al-Isrâ’, Le Voyage Nocturne : 70) ]
L’homme est créé d’esprit et de désir. Il a été créé à partir d’une poignée de poussière, et d’un souffle divin. Ainsi, si son âme transcende au-delà de la poussière, il dépassera le rang des anges. Si par contre, la poussière prime sur le souffle divin, il chutera en deçà de l’animal. A lui seul appartient d’être au-delà des anges...
﴾ Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. ﴿
[ (La Sourate, Al-Bayina La Preuve : 7) ]
Comme il lui appartient d’être parmi les pires créatures :
﴾ Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires. ﴿
[ (La Sourate, Al-Bayina La Preuve : 6) ]
Aux Prophètes les révélations ; aux croyants la lecture et l’écriture :
L’état de l’homme oscille entre la possibilité d’être parmi les anges rapprochés ou parmi les créatures les plus viles. La poignée de poussière de la terre lui confère des besoins naturels, il se nourrit, étanche sa soif, désire les femmes, aime se reposer et jouir des biens terrestres. Il souhaite également, de par le souffle divin en lui, connaître Allah, être pieux, enclin à diffuser le bien parmi les créatures.
Ainsi, il a été la première créature à avoir accepté d’assumer la responsabilité de la charge :
﴾ Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé … ﴿
[ (La Sourate Al-Ahzâb, Les Coalisés : 72) ]
Il a suffi qu’il accepte d’assumer la responsabilité de la charge pour qu’il soit la créature de premier ordre et pour cette raison justement, les cieux et la terre lui ont été assujettis. Dans ces versets, Allah, Le Tout Puissant, dans une note subtile, nous fait savoir qu’Adam occupe un rang supérieur :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
Certes, l’enseignement divin est différent de celui de Ses créatures. En effet, l’enseignement d’Allah, Le Tout Puissant, te rend le plus savant de tous les savants de la terre. Allah, par le moyen des révélations, a enseigné aux prophètes, ou leur a parlé, ou les a rapprochés de Lui. Alors que les humains, pour lesquels l’analphabétisme est un défaut, ne peuvent apprendre qu’à partir du savoir des prophètes. En tant qu’humains, on apprend en lisant les hadiths du Prophète, le Coran, et en comprenant son exégèse. Le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit :
(( La science (religieuse) s’acquiert par l’apprentissage (transmission orale).))
[ [At-Tabarâni d’après Abû Ad-Dardâ’] ]
Les Prophètes acquièrent le savoir par la révélation mais les croyants acquièrent le savoir par la lecture et l’écriture. D’où les paroles du Prophète :
(( La science (religieuse) s’acquiert par l’apprentissage (transmission orale). Et la patience ne s’acquiert que si l’on se force à être patient. ))
[ [At-Tabarâni d’après Abû Ad-Dardâ’] ]
Quelques interprétations envisageables des versets :
Allah Le Tout-Puissant, dit :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
Et encore :
﴾ Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion ; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée. Que lui a enseigné [l’Ange Gabriel] à la force prodigieuse, doué de sagacité ; c’est alors qu’il se montra sous sa forme réelle [angélique], alors qu’il se trouvait à l’horizon supérieur. ﴿
[ (La Sourate An-Najm, L’Etoile : 3-7) ]
Les avis des exégètes divergent quant à la signification des ‘noms’ cités dans le premier verset. On a affaire à un signifiant et à un signifié. Certains exégètes ont dit : ‘Quand Allah, Le Tout Puissant, créa les objets, Il apprit à Adam leurs noms.’ Comme si, par ce verset, Allah nous apprend qu’Adam peut tout savoir de la part d’Allah d’une manière qui lui est propre, et quand l’homme, descendant d’Adam, persévère honnêtement dans sa requête auprès d’Allah, Tout-Puissant, il sera exaucé :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
D’autres ont dit qu’Allah a appris à Adam les noms de toute sa descendance, du fait que toute sa progéniture se trouve dans son dos. Alors que d’autres ont dit qu’Allah lui a appris les noms des Anges, un autre groupe a dit qu’Allah lui a appris Ses Plus Beaux Noms. Il te suffit de choisir l’une ou l’autre des interprétations : Il lui a appris, soit Ses Plus beaux attributs, soit les noms des Anges, soit les noms de sa descendance ou encore Il lui a appris les vérités de cet univers, les objets et leurs noms… tant d’interprétations possibles à ce verset.
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
Allah a honoré l’Homme, et l’a placé à la tête des créatures :
Quel fut l’objet de la compassion éprouvée par les Anges qui les a poussés à refuser d’assumer la responsabilité de la charge ?
﴾ Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; … ﴿
[ (La Sourate Al-Ahzâb, Les Coalisés : 72) ]
Les anges, sans être responsables, sont des créatures adoratrices, repentantes, en communication perpétuelle avec le Tout-puissant, ils Le glorifient sans arrêt. Mais ils n’assument la responsabilité d’aucune charge. Ils ne connaissent ni défaite ni succès, ni réussite ni échec, ni paradis ni enfer, leur avenir étant tout assuré, car ils n’ont pris aucun risque. Seul l’Homme s’est proposé d’assumer la responsabilité de la charge. Ainsi, au cas où il mène la mission à terme, l’Homme qui a accepté de s’engager dans l’aventure surpassera par son rang celui qui a craint de la porter. De ce verset, il paraît évident qu’Allah, Le Tout Puissant, a honoré l’Homme, l’a rendu la créature supérieure et l’a privilégié sur les autres créatures. Certains Ulémas ont même dit : ‘quand le croyant aurait connu Allah, Le Tout Puissant, aurait respecté la responsabilité de la mission dont il fut chargé, et aurait atteint l’objectif pour lequel il a été créé, il atteindrait un rang au-delà de celui des anges rapprochés.’
Dans certaines expressions des savants on trouve que les messagers et les hommes pieux de parmi les humains, sont meilleurs que les messagers et les pieux des anges. Cependant, si l’on compare entre un homme égaré de la voie divine et un ange, il est certain qu’un atome de cet ange est infiniment meilleur qu’une multitude d’hommes égarés. Seule la marche dans le droit chemin, confèrent aux hommes un rang plus élevé que celui des anges rapprochés.
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
L’Homme transcende ou chute :
Quelle a été la réponse des anges ?
﴾ Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?» - Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! ﴿
[ (La Sourate, Al-Baqara, La Vache : 30) ]
Cet être humain pourra transcender à un rang supérieur à celui des anges s’il arrive à connaître Allah. Sa position oscille entre ce rang et le rang le plus bas, celui des créatures les plus viles. Du vivant du Prophète, bénédictions et paix sur lui, un homme commit l’adultère avec la femme de son voisin et fut tué par un chien, le Prophète eut connaissance de cela. Il dit alors :
(( Il a trahi son ami et un chien l’a tué, ce chien est bien meilleur que lui. ))
Donc, si tu connais Allah, te tiens sur le droit chemin et transcendes vers Lui, tu surpasseras par ton rang celui de toutes les créatures terrestres. Si au contraire, tu te laisses guider par tes désirs, tu seras bien au deçà de toutes les créatures. Ton rang peut osciller entre le summum de la gloire et le bas fond, ou tu fais partie des meilleures créatures ou des pires, et il t’est possible d’être parmi les meilleures ; en effet, les désirs qui peuvent te vaincre ont des voies licites que tu peux prendre. Car l’Islam ne prive de rien, mais il s’agit tout simplement d’une question de discipline. Pour toute envie ou désir, dont Allah a doté l’Homme, il existe une voie licite pour la satisfaire. Je vous dirais même, que le plaisir tiré de tout acte licite, est accompagné de quiétude, de félicité et de bien-être bien supérieurs à tout plaisir ressenti par un égaré désobéissant qui s’est engagé dans les actes illicites. En effet, quelle différence entre le mariage et l’adultère ! Ou encore entre un argent gagné licitement et un gain illicite ! Et quelle différence quand on s’élève par les bonnes actions et quand on est avili par un crime abominable.
Les résultats sont distincts car l’Homme a le libre choix :
Chers frères, nous sommes devant un choix décisif. Ou on est parmi les meilleures créatures ou parmi les plus viles :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges… (31) ﴿
Vous les anges, vous vous êtes dit que cette créature risque de mettre le désordre sur terre et de répandre le sang alors que nous autres, nous glorifions Allah… Allah leur dit alors :
﴾ … « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! (30) ﴿
On avait cité auparavant l’exemple des résultats à l’université. La performance académique n’est pas jugée en fonction du succès de tous les étudiants. Il s’agit en fait de résultats qui doivent venir en proportion des efforts fournis. Ainsi est l’homme dans son choix, soit il choisit ses désirs soit la vérité, soit ce qui lui est bénéfique soit les principes, soit le monde d’ici-bas ou la vie éternelle à l’au-delà ; Et puisque l’Homme est libre dans son choix, les résultats diffèrent.
Si l’on donnait aux étudiants le choix de faire des études ou pas, la réussite d’un groupe d’étudiant ne signifie nullement qu’il faudra fermer les portes de l’université. Bien au contraire, on continue à en ouvrir et chacun récolte les résultats selon ses efforts, le bon étudiant comme le paresseux.
Allah, Le Tout Puissant, a donné une leçon aux anges, qui dirent :
﴾ … « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?» - Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! (30) ﴿
Et dans un hadith du Prophète :
(( ((Sans gloriole, Adam et ceux en dessous de lui en rang sont sous mon ordre.)) ))
[ [Rapporté par Ibn Mardawayh, d’après Anas.] ]
Au jour de la résurrection, Adam et tous ceux en dessous de lui en rang, seront sous le commandement du Prophète (bénédictions et paix sur lui). Certains exégètes ont déduit de ce hadith, que le plus noble des créatures, Mohammad (bénédictions et paix sur lui) a un rang plus élevé qu’Adam, le père des Humains, et toute autre créature.
La responsabilité de la charge a valu à l’Homme le savoir divin :
Allah, Le Tout Puissant dit :
﴾ Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses) … (31) ﴿
Comme nous l’avons précisé plus haut, on a le choix de comprendre qu’il s’agit ici de noms de la descendance d’Adam, ou encore des noms des anges, ou encore des noms des objets. Soit qu’il a appris la vérité de l’existence, soit les noms des anges, ceux de sa descendance ou les Plus Beaux Noms d’Allah. D’une manière générale, le voile du savoir a été levé pour l’homme, seul, dès qu’il a accepté d’assumer la responsabilité de la charge.
﴾ … Il les présenta aux Anges… (31) ﴿
Comme pour dire : avez-vous la science de celui que J’ai créé et envoyé en vicaire sur terre ?
﴾ …et dit : « Informez- Moi des noms de ceux-là… (31) ﴿
Que savez-vous de ces noms ?...
Ici on ouvre une parenthèse sur un sujet délicat. Allah, le Tout-Puissant, peut octroyer au moindre ce qui est delà du supérieur. Prenons l’exemple du Prophète Moïse ; Quand on lui demanda qui était le plus savant sur terre et qu’il répondit qu’il était le plus savant, Allah, a alors mis en évidence une vérité à laquelle Moïse ne pensait guère, il octroya à Al-Khidr le secret de la charge et quand Moïse parti en compagnie de Al-Khidr, il s’éleva contre les décisions que ce dernier avait prises. Al-Khidr lui a alors expliqué les raisons derrière ces actes divins et la sagesse divine impliquée à travers ces actes. Ainsi, Allah a donné à Moïse la responsabilité des ordres d’obligations alors qu’Al-Khidr a eu la responsabilité d’accomplir les ordres constitutifs d’Allah.
La Volonté d’Allah est absolue :
Il arrive que Allah octroie à un être moindre en rang, de quoi vaincre une créature supérieure. A titre d’exemple, la huppe du Prophète Suleyman a dit :
﴾ J’ai appris ce que tu n’as point appris ; … ﴿
[ (La Sourate, An-Naml, Les Fourmis : 22) ]
Le Prophète qui a été doté d’un royaume que nul autre ne peut avoir après lui, lui à qui Allah a assujetti le vent et à qui Il a appris le langage des volatiles :
﴾ …une fourmi dit : « Ô fourmis, entrez dans vos demeures, [de peur] que Salomon et ses armées ne vous écrasent [sous leurs pieds] sans s’en rendre compte». Il sourit, amusé par ses propos… ﴿
[ (La Sourate, An-Naml, Les Fourmis : 18-19) ]
La huppe lui dit :
﴾ J’ai appris ce que tu n’as point appris ; et je te rapporte de Saba’ une nouvelle sûre. (22) ﴿
Il s’agit d’une leçon à tirer, il ne faut donc jamais prétendre que l’on est le plus savant sur terre, ou que l’on est le plus expert en tel ou tel domaine, car Allah peut changer cela en un clin d’œil. Il a la Volonté absolue et Il peut doter ce qui est moindre que nous d’un élément, et il nous sera supérieur.
On raconte que l’Imam Abu Hanifa marchait un jour dans la rue et vit un enfant devant lui, ainsi qu’un trou dans le sol. Il pria l’enfant de faire attention pour ne pas y tomber. L’enfant répliqua : ‘C’est vous qui devrez faire attention, car si vous tombez le monde entier s’écroulera avec vous.’
Dans un autre récit, Abdullah Ibn Az-Zobayr était à Médine avec quelques gamins quand ‘Omar passa par eux. Tous les enfants s’enfuirent en courant sauf Abdullah. ‘Omar lui demanda : ‘Pourquoi tu ne t’es pas sauvé avec eux ?’ et Abdullah de répliquer : ‘Prince, vous n’êtes pas un tyran pour que je craigne votre injustice et je ne suis pas coupable pour craindre votre châtiment et le chemin est assez large pour nous deux.’
Il ne faut donc jamais se dire « Je ou moi » … Les leçons éloquentes ne manquent jamais dans la vie
Le savoir est proportionnel à notre sincérité :
Chers frères,
﴾ …Ils dirent : « Gloire à Toi ! » … (32) ﴿
Signifiant que celui que vous avez prétendu être mieux que lui, que vous avez rejeté, et qui, selon vous, sèmera le désordre sur terre et répandra le sang, dispose d’un savoir plus large que le vôtre.
Pourtant, une question pourrait se poser : C’est Toi, Allah qui lui a donné le savoir, c’est Toi donc qui l’a privilégié sur nous, les anges ! On répond que le savoir qu’Allah octroie à l’Homme est proportionnel à son degré de sincérité. Plus il est sincère dans la quête de la vérité, plus la science qu’il reçoit d’Allah sera grande et complète. Son acquisition de la science est fonction de sa recherche sincère de la vérité. Ainsi, le Prophète, Bénédictions et Paix sur lui, est le plus connaisseur d’Allah, Le Tout Puissant, que nous tous réunis. Il a dit :
(( ((Je suis plus savant d’Allah que vous tous et celui qui Le craint le plus.)) ))
[ [Boukhari et Mouslim d’après ‘A’icha] ]
Ainsi, la science et le savoir dépendent de la sincérité. Plus on est sincère à rechercher la vérité, plus on est sérieux à connaître Allah, et plus on est savant. Il paraît donc que ce noble Prophète, Adam, le père des Humains avait un degré de sincérité élevé pour qu’Allah lui enseigne ce qu’Il n’a pas enseigné aux anges.
‘Je ne sais pas’ représente la moitié du savoir :
Il ne faut pas comprendre le verset d’une manière simpliste, signifiant qu’Allah a enseigné à Adam puis a dit aux Anges :
﴾ Informez-Moi des noms de ceux-là… (31) ﴿
Et puisque vous ne savez pas, il est donc plus savant que vous ! Cette manière de comprendre le verset est erronée. Le savoir d’Adam a dépassé celui des anges grâce à son amour pour Allah, sa sincérité dans la recherche de la science et sa hâte d’être plus proche d’Allah.
Si on prend l’exemple de deux frères, l’un finit ses études universitaires obtenant son doctorat et l’autre s’est suffi d’un brevet d’étude. Chacun a fait son choix et ainsi fut le choix du noble prophète Adam, père de tous les prophètes, qui a voulu être au rang le plus élevé et quand les anges s’y sont opposés, Allah leur a dit :
﴾ … « Informez- Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques !» (Dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu’Adam). - Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris… » (31-32) ﴿
Al-Imâm Ach-Chafi’y a dit : ‘Plus j’acquiers de la connaissance, plus je deviens conscient de mon ignorance.’ Le savant en sciences religieuses ou l’étudiant, se doit d’être humble et de s’habituer à dire ‘je ne sais pas’. Une délégation du Maghreb se présenta chez l’Imâm Mâlek en Orient, l’Imâm de la Médine, et lui posa une série de questions dont il répondit au tiers et dit au sujet du reste : ‘je ne sais pas’. Etonnés, les membres de cette délégation lui dirent : ‘L’imâm Mâlek, l’Imâm de la maison de l’émigration ne sait pas ! il leur répondit : ‘dites aux gens du Maghreb que l’imâm Mâlek ne sait pas.’
Prenez donc l’habitude de dire ‘je ne sais pas’ en réponse aux sujets que vous ne connaissez pas. Car celui qui le dit est savant, alors que celui qui ne sait rien et prétend le contraire est un menteur. Prenez l’habitude d’enseigner à vos étudiants, frères et sœurs, de dire ‘je ne sais pas’ et de ne pas en avoir honte, surtout de votre rang élevé, n’ayez pas honte. Car si on affirme ce que nous ne savons pas, on commet un péché grave. Les péchés ont été cités dans le Coran d’une manière ascendante : la turpitude, le répréhensible, le péché, la transgression, l’association et l’apostasie. Et le péché le plus grave étant :
﴾ …de dire contre Allah ce que vous ne savez pas. ﴿
[ (La Sourate Al-Baqara, La Vache : 169) ]
Le Prophète ne sait que ce qu’Allah lui a appris :
L’Imâm Al-Ghazâli a dit : ‘Il est moins pire, pour le commun des gens, de commettre des péchés majeurs que de dire d’Allah ce qu’ils ne savent pas.’ Donc, habituez-vous à répéter ‘je ne sais pas, mais je vais étudier la question’ si on vous demande l’interprétation d’un verset ou d’un hadith. Vous êtes ainsi savant, et faites preuve d’objectivité et de modestie scientifiques. Mais si vous répondez à tout, sans prendre votre temps, vous ferez preuve d’ignorance et vous proférerez des paroles d’ignorance au sujet d’Allah.
﴾ « … Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris… » (32) ﴿
Nous ne savons rien que ce que Tu nous as appris.
La biographie (sirah) du Prophète englobe certains aspects méconnus, et le Prophète, bénédictions et paix sur lui, lui-même, et malgré son rang élevé, sa proximité d’Allah et la révélation, ne savait pas que les dignitaires des tribus qui ont demandé à ce qu’il envoie avec eux 70 personnes pour leur enseigner le Coran, allaient égorger ces derniers en route. Alors, que bien des fois les révélations, lui ont fait savoir des incidents moins graves que celui-là. Ce qui signifie, que le Prophète ne sait que ce qu’Allah lui apprend. Nul autre individu n’acquiert la connaissance que si Allah la lui fait savoir. Une leçon à méditer. Allah peut bien t’enseigner ce que tu ne sais pas, comme il peut te laisser dans l’ignorance. Réfléchissez à cette prise de position affable :
﴾ « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris… » (32) ﴿
Le plus naturellement on dit quand on nous demande un avis sur un verset ou une fatwa de dire ‘je ne sais pas ; mais je vérifierai.’ Alors que si tu réponds sans savoir, tu tomberas dans l’ignorance. Habitue-toi à dire :
﴾ « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris… » (32) ﴿
(( Un homme demanda au prophète, bénédictions et paix sur lui : ‘quelle partie du pays est un mal ? il répondit : ‘je ne sais pas’. Et quand Gabriel lui rendit visite il lui posa la question : O Gabriel, quelle partie du pays est un mal ?’ Il lui répondit : ‘Je ne sais pas ; je demande à mon Seigneur.’ Il partit et revint après quelque temps et dit : ‘O Mohammad, tu m’as demandé quelle partie du pays est un mal et j’ai répondu que je ne savais pas, j’ai demandé à mon Seigneur, l’Exalté, et j’ai dit : ‘quelle partie du pays est un mal ?’ Il me répondit : ‘Ses marchés.’ ))
[ [al-Hareth bin Abu Ossâma et Abu Ya’lâ et Imâm Ahmad d’après Jobayr Ibn Mat ‘am] ]
La meilleure partie étant ses mosquées, où on acquiert le savoir et la connaissance et une proximité d’Allah.
Différence entre rang de divinité et de prophétie :
Le maître des créatures, a été mis en situation de dire ‘je ne sais pas’. Il lui a été donné la possibilité d’émettre des jugements et avis selon ses propres efforts d’interprétation (Ijtihâd), et s’il voyait juste, la révélation par la suite venait appuyer ses avis et s’il se trompait, la révélation rectifiait ses jugements. Ceci pour mettre en exergue la différence entre le rang de divinité et celui de la prophétie.
﴾ Il dit : « Ô Adam, informe-les de ces noms ; Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ?» (33) ﴿
La science et la connaissance d’Allah sont infinies, Sa sagesse, Sa justice, Sa miséricorde, Sa volonté, sont toutes absolues. Toute objection ou questionnement vis-à-vis des actes d’Allah est sujet à une discipline. Les anges ont reçu une leçon à partir de cette histoire.
Nous pouvons tirer des déductions des trois versets sus cités. En effet, la connaissance de l’Homme est proportionnelle à sa sincérité dans la recherche de la vérité et Celui qui t’octroie le savoir, te rapproche de Lui. Une telle science est comprise dans le sens qu’Allah a voulu et non pas dans son sens absolu.
Je vous avais déjà cité le récit de l’homme que le Prophète vit dans la mosquée et demanda qui il était, on lui répondit : ‘Nassâba (quelqu’un qui s’y connait en généalogie des arabes)’, Le prophète répondit : ‘c’est un savoir qui ne sert à rien à celui qui le connait et ne lèse pas celui qui l’ignore.’
O Allah, je demande ta protection contre une science inutile. La science voulue par Allah, est la science qui nous permet de Le connaître, connaître Ses Plus Beaux Noms et Attributs Magnifiques, Ses ordres et interdictions. La science acquise est proportionnelle à la volonté que l’on met à la rechercher. C’est la raison pour laquelle, Adam a dépassé les anges en rang, et la preuve en est, la parole divine :
﴾ Il dit : « Ô Adam, informe-les de ces noms ;» Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ?» (33) ﴿
Les principaux points à tirer de notre leçon :
Chers frères, la science est le savoir qui élève ton rang auprès d’Allah, la preuve en est :
﴾ « Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?» ﴿
[ (La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 9) ]
1. Le savoir élève ton rang auprès d’Allah :
En application de cette première leçon, ce qui élève ton rang auprès d’Allah est bien la connaissance.
﴾ Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? ﴿
[ (La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 9) ]
((Sont-ils égaux)) : est une forme d’interrogation qui oriente vers une confirmation négative, signifiant qu’il est évident qu’ils ne sont pas égaux. Les gens sont deux : celui qui a le savoir et celui qui ne l’a pas. Une grande différence existe entre les deux :
(( Les gens sont deux hommes, un savant et un autre qui cherche la science. Et nul autre qu’eux ne comporte du bien. ))
[ [At-Tabarâni et Abu Na’îm dans ‘Al-Hilya’ d’après Ibn Mass’oûd] ]
Note maître ‘Ali dit : ‘Les gens sont trois (catégories), un savant d’Allah, un étudiant cherchant la voie du salut et la populace à l’affût de tout discours, n’a pas connu la lumière de la science ni son essence. Prends garde (Kamil) d’être l’un d’entre eux.’ Il dit également : ‘le savoir est meilleur que l’argent, la science te protège alors que tu protèges l’argent. L’argent est diminué par la dépense et la science transcende toute dépense.’
﴾ Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? ﴿
[ (La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 9) ]
2. L’ambitieux cherche le savoir non le prestige :
Si l’on est ambitieux, on doit appliquer le verset :
﴾ Et dis : « Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances !» ﴿
[ (La Sourate Ta-Ha: 114) ]
Il n’a pas demandé à accroitre sa fortune ou son prestige, mais bien ses connaissances.
3. Différence du niveau de connaissance :
﴾ Allah élèvera en degrés ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. ﴿
[ (La Sourate Al-Mojâdala, La Discussion : 11) ]
4. La voie du savoir ouvre la voie au paradis :
(( Celui qui entreprend un chemin cherchant la connaissance, se verra ouvert une voie vers le Paradis. ))
[ [Rapporté par At-Tirmidhî, d’après Abi Horaïra] ]
Lorsque l’on se déplace de chez soi vers la mosquée pour apprendre les paroles d’Allah et les comprendre, on aura ainsi pris un chemin vers le Paradis. Celui qui cherche la science, préfère l’au-delà à l’ici-bas, les gagnera ainsi tous les deux. L’ignorant, quant à lui, préfère l’ici-bas et perd les deux à la fois.
De plus, les portes de la science ne s’ouvrent en entier qu’à celui qui s’y dévoue entièrement et restent fermées à celui qui ne donne rien de lui-même. On reste savant tant qu’on part à la recherche du savoir et une fois on croit que l’on a tout connu, on tombera dans l’ignorance. En lisant le Coran, médite le verset :
﴾ « Et au-dessus de tout homme détenant la science il y a un savant [plus docte que lui]. » ﴿
[ (La Sourate, Youssouf, joseph : 76) ]
Si l’on se spécialise dans un sujet précis, on lit :
﴾ Et on ne vous a donné que peu de connaissance. ﴿
[ (La Sourate Al-Isrâ’, Le voyage nocturne : 85) ]
Le vrai savant reste humble :
De temps en temps, je parle des signes de la Majesté d’Allah, à partir de Ses créatures. La longueur d’une flamme solaire, par exemple, est d’environ six cent mille à un million de kilomètres. Une flamme solaire d’un million de km ? Or, j’ai lu un article en astronomie, précisant qu’il existe un soleil de deux milliards de fois plus grand que celui de notre système et dont la longueur des flammes est estimée à 150 années-lumière.
﴾ Et on ne vous a donné que peu de connaissance. ﴿
[ (La Sourate Al-Isrâ’, Le voyage nocturne : 85) ]
Les gens se sont un jour regroupés autour d’un jeune prédicateur, pour apprendre de sa science. Un autre savant, voulant l’humilier, lui dit : ‘Jeune homme, nous n’avons jamais entendu parler de ce que tu racontes.’ Le jeune homme lui demanda : ‘avez-vous acquis toute la science ?’ devant sa réponse négative, il poursuivit : ‘combien en avez-vous acquis ?’ Le savant répondit : ‘une partie.’ Le jeune homme lui dit alors : ‘ce que j’ai raconté est dans la partie que vous ne connaissez pas.’
‘A chaque fois que je m’élève en savoir, je m’aperçois de mon ignorance.’ En effet, le vrai savant est toujours humble, car plus il acquiert de la science, plus il devient conscient de la Majesté d’Allah et de sa petitesse.
Chers frères, ceci est une leçon pour nous tous :
﴾ - Ils dirent : « Gloire à Toi ! Nous n’avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c’est Toi l’Omniscient, le Sage ».))
((Il dit : « Ô Adam, informe-les de ces noms ;» Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit : « Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ? ﴿
[ Al-Baqarah -La Vache : (32-33) ]
Nous discuterons, plus tard, d’un autre verset :
﴾ Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l’exception d’Iblis qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles. (34) ﴿
